綺語很容易犯，包括虛而不實的恭維，我們講巴結人的語言，討好的語言，都屬於這些。所以綺語人很容易犯，而且人多喜歡犯，就是不恰當的虛偽恭敬，讓一般沒有深入了解的人產生誤會。它的反面就是毀謗，就是兩舌。這是兩舌的反面，它不是撥弄是非，它是不恰當的讚歎，不恰當的恭維，這一類的。所以道宣律師說得好，這什麼原因？妄業薰積，阿賴耶識裡面受薰習的種子很多，所以很容易它就跑出來。動，這個動就是在言語上他就虛構，說一些不實在的，討好別人的，巴結人的，讓人心生歡喜。這都是不應該的。「繼云：又行基菩薩云：口虎害人，舌劍斷命。如口如鼻，死後無咎。令人之口如鼻之無言，免生過咎」。口虎，言語有時候像虎狼一樣害人，所以把舌比喻作劍，甚至要人命，那就是冤屈了別人。特別是這個人是好人，有人說他是壞人，你也在指責他，沒錯，他是個壞人，你給他作證，那這就是舌劍斷命，要背殺人因果的責任，偽證。自己沒有搞清楚不說話，真正搞清楚了你再說，這就對了。口舌真造業，身三業，意三業，語言是四種：妄語、兩舌、綺語、惡口，最容易犯的是言語，因言語而墮落的不知道有多少人！我們自己在言談當中，要時常小心謹慎。底下這句話說得好，這是黃念老說的，令人之口像鼻一樣，鼻不會說話，好！口會說話，免生過咎。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四一八集） 2017/1/14
「如《智度論》云：如佛說，妄語有十罪」。《智度論》上這十罪要很認真的多念幾遍。哪十種？「一、口氣臭。二、善神遠之，非人得便」。善神遠離你，非人是惡鬼、邪魔外道，他得便，你不知不覺跟他走了，這就錯了。「三、雖有實語，人不信受。四、智人謀議，常不參預」。有智慧的人在一起談話，他常常遇不到。「五、常被誹謗，醜惡之聲周聞天下」。有許多人毀謗你，批評你，這種毀謗、批評有時候過分了，醜惡之聲周聞天下。「六、人所不敬，雖有教敕，人不承用」。你說話人家不相信你，你教別人人家不聽你的。「七、常多憂愁。八、種誹謗業因緣」。這底下三樁事情，毀謗的業，毀謗的因，毀謗的緣，這麻煩大了。「九、身壞命終當墮地獄」。大小地獄很多。「十、若出為人，常被誹謗」。脫離地獄到人道來，常常被別人毀謗。「可見妄語之惡業，廣生過咎。死墮地獄，慎莫輕忽」。造業重，不是輕罪。說話，說話之先最好先過濾一下，想想這句話當不當說，應不應該說，會產生什麼樣的影響，這個影響是善還是惡。許許多多經論講到十惡業，都是按照身、口、意的排列順序，唯獨佛在《無量壽經》，把口業擺在第一，這是什麼意思？淨業三福第一個，口業清淨，然後才講身、意，意思很深。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四一八集） 2017/1/14
我們看末後這一句，「謂己有道」，若是未得聖道，從小乘初果就是聖道，大乘初信位的菩薩也是聖人，聖道，言我得聖道，是為破大妄語戒。「所受罪報遠過於其他口業」。此地講的四種過失統統犯了，都比不上這一條重，就是大妄語。大妄語是沒有得道，自己跟人說我得道了。這種人我們也遇到過，我們姑妄聽之，不敢宣傳。他是不是真得道了，我們不知道。我們只能是有自知我沒得道，是真的。我們一生在修，努力在修學，沒有證得。基本的科目，持戒、修善，我們努力在做。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四一八集） 2017/1/14
